Przekazując darowiznę, pomagasz Aletei kontynuować jej misję. Dzięki Tobie możemy wspólnie budować przyszłość tego wyjątkowego projektu.
W swoim pierwszym publicznym apelu, wygłoszonym podczas niedzielnej mszy św. 18 lipca w kościele Matki Bożej Zwiastowania w miejscowości Sévaré, około 12 km od Mopti, stolicy regionu Mopti, ksiądz powiedział swoim wiernym: „Nie sądziłem, że kiedykolwiek was zobaczę”.
Został uprowadzony 21 czerwca tego roku wraz z czterema parafianami, na autostradzie między Ségué i San. Kilka godzin po uprowadzeniu uwolniono pozostałych czterech zakładników. Wtedy rozpoczęła się kampania modlitewna zarówno w Mali, jak i poza krajem.
„Wszystko jest dziełem łaski. Od tego dnia rozpoczął się łańcuch modlitwy. Każdy z was, poprzez różaniec i inne modlitwy wzywał Boga, naszego Wyzwoliciela” – powiedział ks. Leon w lokalnym języku Bambara.
„Boże, nasz Ojcze, który dałeś nam tak wiele, nigdy nie zapominasz o żadnym ze swoich dzieci” – powiedział ksiądz w swoim przesłaniu skierowanym również do Pomocy Kościołowi w Potrzebie (ACN). „Dzięki Waszym modlitwom i błogosławieństwu, które płynęło ze wszystkich stron, teraz znowu jestem wśród was, po to, abym kontynuował misję Jezusa Chrystusa. Jeszcze raz dziękuję za wszystko, co zrobiliście dla mnie, dla mojej rodziny, dla rodziny wiernych. Dziękuję, dziękuję bardzo!”.
„Niech Bóg Wszechmogący, Pan wszystkich rzeczy i Pan naszego życia, błogosławi was obficie na drodze do świętości” – powiedział podczas celebracji w Sévaré, zachęcając wszystkich do modlitwy „o bardziej braterskie i zjednoczone Mali”.
Zakończył, prosząc wszystkich o „kontynuowanie modlitwy także za siostrę Glorię”, kolumbijską misjonarkę, która również została uprowadzona w Mali cztery lata temu. Według źródeł ACN siostra Gloria jest obecnie przetrzymywana przez inną grupę terrorystyczną, powiązaną z Al-Kaidą i nazywającą siebie „Grupą wsparcia islamu i muzułmanów” (Groupe de soutien à l’islam et aux musulmans).
Od 2012 roku ugrupowania dżihadystyczne powiązane z Al-Kaidą i tzw. Państwem Islamskim dokonywały porwań w celu uzyskania finansowania lub wywierania nacisku politycznego. Grupy te obejmują Jamaat Nusrat al-Islam wal Muslimeen (JNIM) i Islamskie Państwo Większej Sahary (ISGS).
Oprócz wzrostu aktywności dżihadystycznej z wyraźnym komponentem religijnym w celu narzucenia szariatu i islamskiego fundamentalizmu wśród ludności, istnieją poważne konflikty między grupami etnicznymi i społecznościami w regionie Mopti.
Konflikty, w dużej mierze skoncentrowane na własności ziemi i zasobów, toczą się między Fulani, głównie muzułmanami, a Dogonami, którzy praktykują głównie religie etniczne, oraz niektórymi chrześcijanami.
Według danych z raportu ACN o wolności religijnej, w Mali dominuje sunnicka gałąź islamu. Około 13% populacji należy do innych religii. Chrześcijanie stanowią nieco ponad 2%, z czego 2/3 to katolicy, a 1/3 to protestanci.
Mali jest także domem dla tradycyjnych religii afrykańskich (prawie 9% populacji). Niektórzy muzułmanie i chrześcijanie również włączają tradycje afrykańskie do swoich obrzędów.
Tłum. ks. Andrzej Paś, PKWP
PKWP/ks
